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无为而治的管理情怀

 
  更新时间: 2013/11/29 点击数: 3021  

在中国传统文化中道家思想占有重要地位。道家认为,道是世界万物的本源,而所谓道,最根本的规律就是自然,即自然而然、本然。既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,为了顺其自然,道家主张无为而治的管理思想,让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程,道家认为“无为”是一种效率最大化的管理方法。

 

老子这里的“无为”不是指“不为”,而是“无为而无不为”,它是反对违背自然规律的勉强作为,而要求以顺应自然的方式去作为。“无为”是“为”的一种高明的手段和方式,《道德经》有云:“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事。及其有事,不足以取天下。”意思就是安宁无事,就能取天下,相反,若天下不得安宁,就会失去天下。

 

“无为而治”对于企业的管理者,也富含深意,如果企业家领悟了“无为而治”的管理本意并开始用“无为”的管理哲学来治理公司,这个公司的运营效率就是最高的,用于公司治理的时间和成本都会大大降低,因为无为的管理思想,其本意就是要求管理者要抓住事物的发展规律,用符合事物规律的方法来治理企业,要减少不合规律的多余作为,以最少投入来实现企业的最大产出,要突出高效率。

 

道家认为,一个企业能够在日新月异、瞬息万变的社会中屹立不倒,最主要的是这个企业的企业家是否拥有符合天地规律的道德情怀,企业家管理企业、经营公司是否符合“天地精神”“自然之道”,这里的“天地精神”是指这个企业家是否具有“自强不息和厚德载物”的情操,如果企业家具备了这个思想境界,才会有达到“为无为,则无不治”的目标的可能。

 

“无为而治”是管理者对待功名利禄的一种态度。道家提倡“生而弗有,为而弗恃,功成而不居。”老子在《道德经》中阐述:天下人都知道美之所以为美,是因为有丑恶的存在,知道善之所以为善,是因为有不善的存在。有和无相互对照生成,难和易相互比较促成,长与短、高与下的关系也是如此。回音只有和着发声才能和谐共鸣,前后相对顺随,这都是恒常的规律。如果企业家能用一种淡薄名利的无为心态来处理世事,用大爱无言的行为来身体力行,下面的员工就会自动自发的被企业家所感化,而自觉的去遵守企业的各种规章制度,企业家不必要把大量时间用于每天强调管理,每天忙于开会、定制度这些影响效率的事务上,企业效率就会极大提高。

 

“无为而治”也是管理者面对员工的一种姿态。面对下属,管理者刚愎自用,摆官架子,如此久而久之,就会失去人心,换来的是员工的敷衍和恭维,对企业发展和领导者个人而言,都是有害无益的。

 

稻盛和夫是日本的经营四圣之一,他一手缔造了两家世界五百强企业,是名副其实的创业者和企业家。他提出“小财靠机遇,中财靠能力,大财靠品格”的观点。在这个复杂多变的社会,现实常常会给我们造成一种幻觉,那就是发财致富靠的是机遇,而机遇是自己无法预料的。但事实不是这样,品格也是一种能力,相对于外在的技能和机遇,它能具有号召力,能潜移默化的影响别人,从而成就自己。品格其实就是企业家的道德情怀。稻盛和夫也很崇尚老子的无为而治思想,他认为无为而治是管理的最高境界,但要达到无为而治,首先要有道德情怀的企业家。

 

稻盛先生提倡的道德情怀,与道家先哲老子提倡的“无为而治”的道德情怀深相契合,“无为”正是符合天地精神的自然之道,如果企业家始终秉持正确的价值观为人处世,那么便树立了公司的立企之根,树立了企业的成功之本,企业才会基业长青。

     
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